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1) Na facção Tendai Hokkeshuu enfatiza-se a Prática teórica da Quintessência
(RigyouKanjin), ou seja, a prática principal era a meditação enquanto que na Butsuryu­
Shu enfatiza-se a "Prática da Quintessência" (JigyouKanjin). centralizada na fé que
origina a oração do Odaimoku.
2) Isso porque a Tendai Hokkeshuu se baseia nos ensinos provisórios do Sutra Lótus
(Shakumon, 1-14 cap.) que elucidam teoricamente a possibilidade da iluminação,
enquanto que a Butsuryu-Shu se posicionando no trecho Honmon (Caminho
Primordial)do Sutra Lótus prega o caminho prático da iluminação mútua.
3) Mesmo adotando o mesmo Sutra Lótus o Buda que prega o Caminho Provisório é
Histórico, portanto, possui vida limitada, enquanto que no Caminho Primordial ele se
revela como Buda Primordial, portanto, como Buda único e eterno. E prega que tantos
outros Budas revelados como Amida Nyorai, Yakushi Nyorai e demais Bossatsus são
emancipações de si próprio que, de acordo com o local e tempo se manifestou para
conduzir e salvar os seres. É por esse motivo que na Butsuryu-Shu ostentamos o
Gohonzon exatamente como Unidade Absoluta que é o Buda Primordial.
4) O Sutra Lótus na sua totalidade prega o Caminho de Bossatsu (Caminho para
iluminação). Entretanto, existem dois modos diferentes de se praticar. O modo negativista
e o modo positivista. No primeiro modo negativista (Shakumon) a prática é exclusiva­
mente individual em que, o praticante se enclausura em montanhas ou bosques para
que em lugar tranqüilo possa meditar e se porventura alguém aparecer buscando-o
pregar os ensinamentos. Evita todos os tipos de conturbações oriundas do mundo
popular que possam lhe desiquilibrar espiritualmente. Não se lança no mundo e nem
mesmo insiste em pregar os ensinamentos a quem não está predisposto a isso.
Em vista disto, no modo positivista (Honmon). conforme a pregação do capítulo Fukyou,
a ordem é se lançar ao mundo e, mesmo que rejeitado de todas as formas, evitando
os perigos , propague os ensinamentos com coragem e em voz alta. Mesmo sendo
Sutra Lótus percebe-se esta grande diferença no modo de se praticar. Isto representa
uma grande diferença na intensidade da compaixão. A mais alta compaixão é revelada
na prática do Shakubuku, esta que se lança à salvação dos seres , independente da
rejeição ou aceitação. Enquanto que a prática negativista , também chamada de Shoujyu
é reservada e se limita a um pequeno número de pessoas predispostas e condiciona­
das.
5) Outras diferenças são que na Tendai Hokkeshuu a prática é diversificada e indefi­
nida. De manhã se ora o Odaimoku, à noite o Nenbutsu (oração do Budismo da Terra
Pura) e nas horas vagas pratica-se o Zen. Na Butsuryu-Shu a prática e vivificação do
Odaimoku é única e central. O Sutra Lótus se divide em duas grandes partes distintas.
A primeira parte (1-14 cap. Shakumon) é teórica, enquanto que a Segunda parte
(15-28 cap. Honmon) é a parcela que representa a parte originária desta teoria. Por­
tanto, existe uma diferença tão grande quanto o céu e a terra. Nitiren, durante seus 11
anos de estudos, no Monte Hiei, primeiramente estudou na sua totalidade todos os
ensinos (teóricos) do Shakumon e do budismo em geral para depois, convicto, dar
início à prática do Caminho Primordial e estabelecer a Butsuryu-Shu . É importante
sabermos bem essas diferenças para não nos confundirmos pelo fato de o Sutra em
questão ser aparentemente o mesmo Sutra Lótus.
(Continuará nas próximas edições)
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