Page 23 - Revista Lotus-Mes-08-2016-N120

Paramitas, e acrescentando que éis, principal objetivo da prática

uma prática centrada simples- budista. Tal iluminação só seria

mente na oração do Odaimoku permitida a monges ordenados
não seria aceitável. que seguissem restritamente de

250 a 500 mandamentos e ain-

Em resposta a essa crítica da ter estudado, aprendido e se

Nitiren Daibossatsu argumentou dedicadoàs práticas austeras e
que a Iluminação pela prática de contemplação inativa. A fun-

da fé seria o verdadeiro ensina- ção dos fiéis era mais a de abas-

mento a seguir, principalmente tecer financeira e materialmen-
no mundo de 2000 anos após te o clero. Ou seja, exigia-se o

Buda, pois já estaríamos na Era sacrifício dos fiéis em troca de

Mappou, prevista para durar de- nenhum tipo de salvação.
zenas de milhares de anos. Ex-

plicou que em todos os sentidos Mas então, como pode, a

somos limitados se compara- simples prática da oração do
dos aos seres de eras passadas Odaimoku do Sutra Lótus, fazer

(do Darma Correto dos primei- seres comuns atingirem a Ilu-

ros mil anos após e do segundo minação completa e eterna, tal
milênio após Buda). Mas que, como o intuito de Buda? Sem

justamente por essa limitação essa resposta não há como re-

maior que possuímos, o Buda futar as críticas de outras reli-

em sua imensa compaixão nos giões, seria apenas mais uma
deixou o Sutra Lótus, para ser quebra de tradição.

devotado e praticado.Nitiren Foi em relação a toda essa fun-

Daibossatsu criticou que o bu- damentação da “Fé” como alvo

dismo praticado na época era central da prática é que Nitiren
voltado para o recebimento de Daibossatsu compilou essa fa-

bênçãos mundanas, não sendo mosa escritura dos Quatro Tipos

permitida a iluminação pelos fi- de fé e Cinco Estágios.

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