Page 9 - Revista Lotus-Mes-06-2006-N81

Todos esses, apesar de algumas vezes de possuírem
virtude e bondade, ainda não são dignos de devoção única e
nem chegam perto do Sagrado Absoluto, da Divindade Única,
o Buda Primordial.
A doutrina do Buda Primordial tem por meta trazer o
"Satori" (iluminação) do Buda Primordial à vida cotidiana da
nossa sociedade, através da prática da fé e devoção ao
Gohonzon que lhe dará forças o suficiente e gerará um
constante aprimoramento, aproximação e união à entidade
Sagrada Gohonzon.
Por que não ter o próprio Buda como
Gohonzon, Imagem Sagrada
e objeto de objeto de veneração ?

Pode ser feita a seguinte pergunta:

"Existe superioridade entre o Darma e Buda?"

No sentido de colocar como Imagem Sagrada, alvo de
veneração, a resposta é sim. Pois, Buda orienta para
devotarmos ao Darma e não o ser. Ou seja, a diferença que
existe entre Buda e Darma é a de Agente Ativo e Passivo. O
Darma é o agente ativo que origina Buda, e Buda é agente
passivo originado pelo Darma. Portanto, existe sim a
superioridade do Darma e justamente por isso é que Buda
ensina a devotar o Darma, pois é exatamente onde vive, sua
origem. O Darma a que se refere neste caso é o
Namumyouhourenguekyou, o Darma do Buda Primordial.
(Shuugui Youroku V.1 p.98)

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