Page 8 - Revista Lotus-Mes-02-2000-N05

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R�YiJtª Lófos
Caminho Primordial, tendo sido "dispensado" pelo Buda
Primordial. O próprio Buda Primordial, por sua vez, somente
assumiu sua verdadeira identidade durante os Oito primeiros
Capítulos do Caminho Primordial.
Vamos agora ao resumo dos conteúdos.
Notamos que no trecho "lppon Nihan", quando Buda
prega:
"Após eu, verdadeirame11te ter atingido a ilumiuaç,io, já se
passaram incontáveis, ime11surál1eis ce11te11as, milhares, deze-
11as de milhares, centenas de milhões de Kalpas "(Hokekyou,
Kaiketsu pág. 416), ele revela sua identidade como Buda Pri­
mordial e deixa de ser apenas o Buda histórico, tal como todos
estavam acostwnados a vê-lo.
A característica deste Buda Primordial, elucidada por es­
tas palavras, é a do "Efeito Místico Primordial"(Hongamyou).
Porém, para que tal efeito ocorresse, foi necessária uma causa
que é chamada de "Causa Mística Primordial"(Hon-ninmyou).
As seguintes palavras de Buda elucidam essa questão:
"Eu, primordialmente, pratiquei o caminho de
Bossatsu, por um tempo dobradamente mais longo que o
tempo que se passou após atingir a iluminação".
(Hokekyou, Kaiketsu pág. 420)
Isto significa que num "Passado Remoto" (Kuon) ele já
havia atingido a iluminação, sendo que, para atingir a perfeição,
ele havia praticado o caminho de Bossatsu por um tempo
igualmente imensurável. Comparado ao Efeito Místico
Primordial, esta é a Causa Mística Primordial ou Prática da Causa
Mística Primordial (Hon-ninmyougyou).
Dessa fonna, o Buda Primordial é aquele que acumula e
rege as virtudes tanto do Efeito Místico Primordial quanto da
Causa Mística Primordial, sendo estas virtudes a base estrutural
da "Prática Primordial dos Três Mil Mundos num subitâneo
Pensamento" (Ji no Itinen Sanzen), conteúdo do Dharma (Lei
Universal) da iluminação de Buda. Na época do Buda, esta
forma de pregação e exposição, tal como Ele o fez e
comprovando tal feito, serviu para conduzir os seres à
iluminação. Portanto, o Honmon Ippon Nihan ( Um Capítulo
-8-