Page 15 - Revista Lotus-Mes-10-2009-N107

Lotus Revista Budista

andala e sem precedentes como o Objeto Sagrado de Veneração."
Soshoyojaku-827
Diferentes tipos de Gohonzon
Existem 3 maneiras diferentes em que os Gohonzons são transcritos. São:
"Kou", "Ryaku" e "You". "Kou" é a forma que tem os nomes dos Budas, futuros
Budas e anfitriões sábios (da Terra Pura) que estão á esquerda e á direita do
Odaimoku. "Ryaku" tem os nomes do Buda Shakyamuni e Tahou-Nyorai e os
4 grandes Bodhisattvas, Jyougyou, Muhengyou, Jyougyou e Anryuugyou.
"You" é a única forma com o Odaimoku com as palavras "Sangashityuu ltidai
Hihou" transcrito nas laterais. Portanto, neste modelo, não há necessidade de
citar nada mais do que isso porque todos os Budas e Bodhisattvas já estão
incorporados nessa representação.
Os nomes mostrados nos lados direito e esquerdo do Odaimoku indicam que
os Bodhisattvas e entidades divinas estão frente ao Gohonzon e entoando o
Odaimoku.
Apesar de existirem 3 tipos de Gohonzons não há diferença no tipo usado.
Nissen Shounin assim o disse;
"Nitiren Daibossatsu estabeleceu a quintessência antes de tudo e disse que
o Puro Darma é a quintessência para a obtenção do estado de Buda. No
estudo dos pensamentos de Nitiren Daibossatsu após o período de seu exílio
em Sado, através de seus manuscritos, entendi que o Objeto Sagrado de
Veneração deve ser o Odaimoku, o único e Mais Precioso Darma que inclui
Tudo, por isso, essencialiso o Objeto Sagrado de Veneração escrevendo
Namumyouhourenguekyou que é revelado nos Oito Primeiros Capítulos do
Caminho Primordial do Sutra Lótus e incumbido ao Jyougyou Bossatsu para
semeiá-lo nos corações de todos os seres vivos como causa verdadeira da
Iluminação com a incrição lateral "O Grande Darma Místico da Trilogia".
Aqueles que receberam este objeto de veneração mas que não entenderam
a razão, criticaram dizendo que o Odaimoku sozinho não faz o Objeto de
Veneração e dificilmente poderia ser chamada de Mandala, incluindo todos os
dez reinos, quando um deles está faltando desde que tome conhecimento dos
Quatro Reis Celestes tais como Tamon é descrito no Objeto de Veneração.
Nitiren Daibossatsu, entretanto, traduziu a Mandala como um acúmulo de
virtudes e disse que a Manda la é o aspecto representador de todas as virtudes
acumuladas no Namumyouhourenguekyou.
Também está escrito no "Significado Profundo do Sutra Lótus", escrito
pelo grande mestre Tendai que Namumyouhourenguekyou é a entidade