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servia para a bênção do ama- dade permitida em Eras ante-
durecimento. riores não é mais admitida.

Mas para nós, seres desprovi- E é por isso que incentiva

dos e nascidos na Era Mappou, apenas a prática correta da

o mais importante é primeiro oração e propagação do Dar-
receber a semente. E o ato de ma Sagrado Namumyouhou-

inserção e recebimento dessa renguekyou, transmitido pelo
Causa, Essência e Semente da Jyougyou Bossatsu. Outras

Iluminação, é orar e promover práticas quando colocadas

a oração, orientar compassi- paralelamente podem carac-
vamente e converter novos terizar desrespeito à prática

seres a essa fé, pois somen- correta.

te essa prática impessoal que
incorpora a pessoal, é capaz Na Escritura Shishin

de inserir em nós a semente Gohonshou, Nitiren Daibossa-

do Darma Sagrado. A oração tsu cita da seguinte forma:
desse Darma Sagrado possui

o poder de melhorar nossos “Palavras do Sutra Lótus:

destinos, e transformar na Pratique imediato e especi-

Terra Pura esse mundo reple- ficamente este Sutra. “Este

to de sofrimentos. Essa sim- Sutra” não significa o Sutra
ples prática de orar, orientar todo, mas sim a devoção res-

e converter representa o bem trita ao Odaimoku. Não mistu-
absoluto e fundamental que re qualquer outro texto, e não

podemos exercer. sãopermitidas recitações,-

mesmo deste Sutra. Se é as-
A Era Mappou,por prezar a sim, muito menos em relação

pureza, proíbe e atribui como à prática dos cinco primeiros

ato de heresia professar reli- paramitas.”
giões e crenças que prejudi-

quem a propagação do Sutra Esse significado corresponde

Lótus. Por isso que a diversi- à prática do Fukyou Bossatsu,

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