Page 13 - Revista Lotus-Mes-12-2000-N15

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li! conciliadoras ao Gohonzon e seus ensinamentos são chamados
de Carma Positivo (Kudoku ou virtudes) e de Carma Negativo
A (Zaishou, pecado) todas as atividades que nos distanciam do
Gohonzon e, portanto, causam o sofrimento.
A interpretação é: Se até agora ainda sofremos é porque não
eliminamos todas a causas desse sofrimento, que nós mesmos geramos.
Dessa reflexão nascerá a consciência de que não somos perfeitos e que,
diante do divino e de qualquer um, devemos relatar essa consciência e
prometer que nos esforçaremos, incondicionalmente pela prática da fé,
para eliminar a causa do nosso próprio sofrimento e de todos os seres. O
importante é que isso é possível de ser atingido pela força do Odaimoku e
que não nos rotula, definitivamente, como pecadores e que, também, não
nos define como frutos do pecado.
Como todos os dias, consciente ou inconscientemente, erramos não
fazemos tudo que poderíamos fazer, ou pelo menos estamos propícios aos
erros, primeiramente, partimos dessa oração como preparação espiritual e
demonstração de sublimação ao Gohonzon, ao qual nos unificaremos, e
depois entramos nas orações. Sem essa consciência não faria sentido a
prática da fé. O mais importante não é o acerto em si, pois, acertar sem
essa consciência é o mesmo que estar pronto para errar e não admitir. Mas
sim, pré-disposição para corrigir, pois é a condição que nos garantirá o
recebimento da bênção, iluminação e uma vida coerente à condição humana.
O grande problema, da nossa interpretação, é que ela está associada
ao contexto social e cultural em que nós fomos criados e que é lembrado
no momento que conhecemos novas culturas. O Ser humano aprende por
meio de associações (quando já está intelectualizado). Tenta aprender algo
sempre a partir daquilo que já sabe ou ouviu.Por isso o "espanto", ou
impacto,causado quando mesmo ingressando ao budismo ouve terminologias

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