Page 22 - Revista Lotus-Mes-02-2002-N29

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Revista Létus
5. Fundamentos do Myoukouitiza
Sera que esse trabalho do Mestre Nissen, que durou 20 anos, foi feito apenas com
a inteneao de padronizar, modernizar, tomar eompreensivel as oraeoes, eonsistindo em
formulas recitadas em série, para nao fugir dos padroes, dos costumes ou tradieoes?
Através de pesquisas realizadas por mestres estudiosos, ehegou-se a eonelusao
de que uma grande "idéia" penneia toda a estrutura do Myoukouitiza. Isto é que
denominamos de "GOGUE"ou as "Cinco Peniténcias":
1. Sangue: é o ato de reeonheeer, expressar nossos en"os e lamentar as praticas
que nos distaneiam da fé. Spliea de perdao, ao mesmo tempo em que prometemos o
aperfeieoamento na pratiea da fé.
2. Kandyou: signica orar e procurar o eaminho da fé por iniciativa propria isto
é, pratiear a fé positivamente, eliminando qualquer obstaculo que eventualmente
atravesse o nosso caminho.
3. Zuiki: sentir prazer e alegria por poder pratiear a fé do
Namumyouhourenguekyou e também se alegrar ao ver o proximo pratieando a mesma fé
e com a mesma alegria, sempre o ineentivando e eompartilhando sua felieidade.
4. Ekou: dediear as virtudes decorrentes da pratiea do Odaimoku a todos os seres
do Universo.
5. Hotsugan: manter a promessa perante o Gohouzen de se esforear ao maximo
no eumprirnento dessa promessa, que é a de "Tamoti Tatematsuru" ou sej a, o de praticar
e propagar etemamente a fé do Qdaimoku.
Portanto, podemos resumir o Myoukouitiza nessas Cinco Peniténeias. O fato de
todas elas serem eonsideradas Sangue "Peniténeia" deeone da eonseiéneia da nossa
imperfeieao. Apratiea da fé para ser pura depende desta conseiéncia e modo de pratica.
O Mestre Nissen nos ensina:
"No sentimento de peniténcia nao ha resisténcia;
No sentimento de resisténcia no ha peniténcia."
Ou sej a, se formos puros e sineeros o sueiente, a ponto de nao nos oponnos aos
ensinamentos, aeeita-los e pratiea-los de eorpo e alma, estara aberto o earninho da
verdadeira fé, das virtudes, da iluminaeao e do recebimento das graeas do Gohouzen.
No ato de Sangue, todas as outras denieoes (Kandyou, Zuiki, Ekou e Hotsugan)
estao ineluidas. Portanto, na HBS, em todos os eultos e sempre antes de inieiar uma
seeiio de oraees pronunciamos 0 Mushi irai e terminamos com o Mushi irai.
C) Sangue, "()ra<;ao de Peniténcia", nao deve ser eonfundido com "Conssao",
pois nosso eompromisso, expresso no Mushi irai, nao termina na eonssao por si so, mas
sim na pratiea e no cumprimento da promessa feita no "Tamoti Taternatsuru"
(Devotar-me-ei). ?~"4
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