Page 16 - Revista Lotus-N82-N109
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  1litem a 'Serenidade do Nirvana' (Sânsc: Santam nirvanam) as três
       marcas,  passam  a  ser  são  chamadas  de  quatro  Marcas  do
    Budismo. Diante de críticas de alguns seguidores budistas, o nobre
    Tendai  disse  que  tal  lista  serve  como  base  para  interpretação  no
    budismo do pequeno veículo.  (Iwanami Bukkyo Jiten)
      A  impermanência  (Sânsc:  anitya.  Páli:  anichcha)  se refere  ao
    fato  de  que todas as coisas passam por constante transformação,



    momento a  momento. Do mesmo  modo, a  felicidade, a  saúde,

    a  vida,  as propriedades ...  tudo é impermanente,  instável.

      O  não-eu  (Sânsc:  anatrnan.  Páli:  anatta)  se  refere  à  ilusão  de
    que  possuímos uma entidade pessoal independente,  ou atrnan. A
    idéia do "eu" só aparece em dependência de cinco agregados (forma,
    sensação, percepção,  vontade,  consciência)  e,  portanto,  o  "eu"
    não existe inerentemente, não  existe pôr  si mesmo.


        O sofrimento (Sânsc: duhkha. Páli: dukkha) é melhor
     explicado   Qu    Verdades:
      I. A verdade do sofrimento (Sânsc: duhkkha): Todos os seres estão
    sujeitos à tristeza, à lamentação, à dor, ao desespero, aos problemas ...
    Buda não negou a existência da felicidade mundana, mas reconheceu


    que essas felicidades  são impermanentes.
      II. A verdade da causa (Sânsc: samudaya):  A união  dos cinco

    agregados faz surgir a ilusão de um ego. Nunca conseguimos satisfazer
    os inúmeros desejos desse ego impermanente, sem essência, sofredor.
    Dessa ilusão inicial, ou avidya, surgem os três venenos (Sânsc: klesha):
    o  desejo (apego), o ódio (aversão) e a ignorância (desconhecimento).
    Do mesmo modo, surgem todos os outros venenos mentais, como o
        inveja etc.
      III.  A verdade da cessação (Sânsc: nirodha): Aqui, aplica-se a lógica
    da interdependência. A existência do sofrimento depende de sua causa;
    se essa causa for eliminada, suas conseqüências (sofrimento, desejo,
    ódio, ignorância)  também  desaparecerão.

      IV. A verdade do caminho (Sânsc: marga): O Caminho Óctuplo
    (Sânsc: ashtanga-marga) é assim chamado por ser dividido em oito
    partes, este é o caminho do meio, o caminho do despertar, que
    conduz ao estado de nirvana, à extinção total do sofrimento.
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