Page 5 - Revista Lotus-Mes-06-2007-N93

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objetos. Feito isso, devemos primeiramente trocar a agua do Gohou-
zen, que ca dentro de um pequeno vasilhame colocado no centro
sobre 0 patamar inferior. Essa agua ao ser trocada deve ser despe-
jada dentro de um copo (também exclusivo) para ser bebida e nao
jogada fora. Para colocar o “Hatsu mizu” (primeira agua do dia) no
Gohouzen, devemos encher da torneira em um copo separado e de-
pois ser despejada dentro do vasilhame. Depois disso vamos Iimpar
o altar e seus objetos. Quanto ao “Gohonzon” o quadro onde esta
escrito o “Namumyouhourenguekyou”, a Iimpeza deve ser feita de
forma periodica e sob orientagao.
A Iimpeza do altar deve ser feita rigorosamente todos os dias, de
preferéncia na parte da manna. Como nao nos sentimos bem em
morar num lugar sujo, o Gohouzen também se sente mal sem a lim-
peza. Apos a Iimpeza, simbolicamente esterilizamos ou puricamos
o altar com o “Hiutichi", ou seja, com a faisca produzida por uma
pedra e uma lima em atrito. Essa falsca seria o fogo que queima e
elimina as sujeiras que produzimos durante a Iimpeza.
Quanto ao Gohouzen, o importante é a nossa primeira refeigao
ou seja, o café e o pao devem ser colocados todos os dias. Muitas
casas ou o proprio templo servem o arroz (cozido) dentro de uma
taga, isso porque mantém a tradigao do Japao onde a primeira refei-
gao é o arroz. As outras oferendas como frutas, guloseimas, biscoi-
tos, etc., também podem ser servidos. Mas os alimentos pereciveis
devem ser retirados logo, porque seu aspecto torna-se ruim. Geral-
mente retira-se meia hora depois de servir. Todas as oferendas de-
vem ser servidas antes de comermos. Devemos sempre colocar em
mente que devemos servir primeiro o Gohouzen. Quanto as ores,
elas sempre devem ser naturais e nao articiais. Substitul-las quan-
do murcharem e trocar sempre a sua agua para evitar o mau cheiro.
Tudo o que foi dito até agora parece desnecessario e trabalhoso
demais. Mas se nos tomarmos o cuidado necessario para com o
Gohouzen nos sempre estaremos protegidos por Ele, porque nos de-
monstramos respeito e isso faz com que acumulemos mais “Kudoku”
(virtudes), para recebermos o Goriyaku. Dito isso, passaremos para
a segunda pratica mais importante que é o “Kushou”.
Kushou
Denominamos de Kushou a pratica de pronunciar repetidas vezes a
palavra sagrada Namumyouhourenguekyou. Na nossa religiao, essa
pratica é de suma importancia. Ela é tao importante quanto o ar que
respiramos para nossa sobrevivéncia. Tudo gira em torno dela. Para
que possamos sentir o efeito dessa pratica, é necessario, antes de
qualquer coisa, sentir que o Namumyouhourenguekyou esteja vivo.
Em outras palavras, devemos acreditar e conar. O Mestre Nitiren,
ao longo de sua vida, pesquisou e estudou todas as religioes, che-
gando a conclusao de que a onica pratica que possibilita a nossa
salvagao seria somente a prononcia do Namumyouhourenguekyou.