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Lotus Rev,sta Budista

80. Qual foi o objetivo do nascimento de Buda nesse mundo?
No Sutra Lótus consta que a aparição de Buda nesse mundo possui
um só significado, que é, fazer nos perceber a natureza búdica, acreditar e
lapidá-la a ponto de concretizarmos a iluminação.
-A prática do Bodhisattva que jamais desprezou - (Fukyou Bossatsu)
-Bossa1su ou Bodhisattva é o devoto altruísta que expande o Namu-
myouhourenguekyou ao mesmo tempo que almeja a iluminação.
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Consta no Sutra Lótus 20 capítulo, sobre um asceta diferente de to­
dos os demais. Sua prática principal era devotar todas as pessoas com quem
cruzava por onde peregrinava. Devotava dizendo as seguintes 24 Palavras
Dármicas (Interpretação prática do Namumyouhourenguekyou)
"Eu vos respeito profudamente, de maneira nenhuma vos desprezo.
Isso justamente porque vós todos, ao praticardes o Caminho de Bossatsu*,
certamente atingireis a Iluminação".
Este bodhisattva foi espancado, caluniado e maltratado, mesmo as­
sim ele nunca desistiu. Dedicou várias vidas à essa prática de devoção. Na
verdade esse asceta bodhisattva era o Buda Primordial em suas vidas pas­
sadas, em sua prática que o conduziu à iluminação.
-O ensinamento de Nitiren
O Buda primordial, possuiu um discípulo primordial (seu primeiro
discípulo) chamado Jyougyou Bossatsu, que renasceu em nossa era (em 16
de fevereiro de 1222) na pessoa de Nitiren Daibossatsu.
Nitiren baseou todos os seus ensinamentos no Sutra Lótus, em específico
º
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entre os capítulos 15 ao 22 que também chamamos de 'Oito Primeiros
Capítulos do Caminho Primordial do Sutra Lótus' onde contém a revelação da
verdadeira identidade de Buda e também é citado como devemos proceder
para lapidarmos a nossa natureza búdica.
Nitiren nos ensina da seguinte forma:
"O Namumyourourenguekyou é a natureza búdica. Ao pronunciar
constantemente essa oração, a natureza búdica por si só será lapidada e
manifestada em sua plenitude" É bom enfatizar aqui também que existem
dois tipos de natureza búdica. Uma 'Shoutoku Busshou' (Natureza búdica
inata) é a que por si só já faz parte de toda a existência e que nos permite
dizer, que somos filhos do Buda primordial. A outra 'Shutoku Busshou' (Na­
tureza búdica lapidada) é a que resplandece e se manifesta pela força da fé
e que nos conduz à plena iluminação. Exemplificando pode-se dizer que, se
a natureza búdica inata é a terra fértil a natureza búdica lapidada é a se­
mente. o ato de expandir a fé, ensinar alguém a orar se chama 'Gueshu' ou
semeação. Nesse caso a semente implantada é o Darma Sagrado Namumy­
ouhourenguekyou, causa mística primordial, ou seja, é exatamente a causa e
semente que representa a iluminação do Buda Primordial, que recebemos em
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