Page 61 - Revista Lotus-Mes-05-2016-N116
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Trecho, devotar-me-ei “à Grandes Bodhisattvas, porem-
oração Sagrada”, corres- -na no pescoço dos infantis da
O ponde ao terceiro item Era Mappou.”
da Grande Trindade Secreta do
Darma. (Final da Escritura Kanjin Hon-
zonshou)
Na primeira Trindade, aprende-
mos a quem devotar (à Imagem 一念三千を識らざる者に、仏大慈悲
Sagrada do Namumyouhouren- を起して、妙法五字の袋の内に此の
guekyou, ao Buda Primordial). 珠を裹み、末代幼稚の頸に懸さしむ。
No segundo, o que devotar (à 末
Doutrina, diante do Altar Sagra-
do que nos oferece ), e agora 法下種 （観心本尊抄。宗義書１
aprendemos como devotar, que 巻１５０頁）
é através da forma “prática”,
Digyou. Mas prática praticá- Na oração do Mushi irai, o tre-
vel, ou seja, pela “Prática Oral”, cho da terceira trindade cons-
pois todas as outras formas ain- ta “Honmon Digyou”, por dizer
da são limitadas sendo apenas respeito à “prática da oração”,
essa ilimitada. E também essa é colocado como devoção à
prática, não só, não depende de oração Sagrada. No entanto,
sabedoria como principalmente o termo, Honmon Digyou, diz
se isenta da mesma. Isso é cha- respeito especificamente à “for-
mado também de “Oração insí- ma”, digyou. Portanto, é preciso
pida” ou Mumi Kushou (無味口 explicar sobre essa forma.
唱).
Na prática budista existem duas
formas de prática, são:
Uma das mais famosas citações Digyou e Rigyou. Prática física e
de Nitiren Daibossatsu que fun- Prática teórica, respectivamen-
damenta a centralidade e impor-
tância dessa prática da oração, te.
como forma unificada e visível A prática teórica, é mental, me-
de devoção é a seguinte:
tafisica e interiorizada. Portan-
to, invisível aos olhos humanos.
“Aos inconscientes sobre os Três
Mil Mundos Instantâneos, Buda, No caminho provisório e aos se-
em manifesto da sua imensurá- res de outras épocas, já porta-
dores da causa essência e se-
vel compaixão, embrulhou está mente da iluminação, até seria
preciosidade ao Myouhouren- adequado.
guekyou, e ordenou aos Quatro
