Page 6 - Revista Lotus-Mes-06-2002-N33

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(lnterpretagao da Doutrina Sagrada da HBS. Butsuryu Seiten p.591)
A Nao ha nada nesse mundo tao misterioso quanto o *cora<;ao. Pela
esséncia, Buda o chamou de “Natureza Bdica” (Busshou) ou de “Idéntico a
verdade” (Shinnyo).
* O coragao retratado aqui nao é o que nos referimos nonnalmente,
mas aquele que é uno a verdade universal e pela oragao do Odaimoku é
invooado.
A Natureza Bdica (Busshou) possui as duas faces :
v Shoutoku Busshou = Por possuirmos como virtude inerente a vida.
0 Shuutoku Bushou = Aquisieao por meio de pratioa.
A Natureza Bdica se apresenta em duas formas. Uma como “Ver-
dade condicionada” (ZuienShinyo) e outra como “Verdade Imutavel”
(FuhenShinyo).
(ZuienShinyo) = A natureza bdica como verdade condicionada, atua de
forma pratica sobre a causa e efeito proporcionando a salvagao dos seres. E
estimulada pelas condigoes.
(FuhenShinyo) = A verdade imutavel é o estado inerte da natureza bdica.
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No que diz respeito ao Sutra Lotus existe a regra da abordagem do
coragao oomo verdade imutavel no Caminho Provisorio (1° ~ 14° capitulo) e
como verdade condicionada no Caminho Primordial (l5° ~ 28°). O caminho
provisorio representa a teoria e o primordial a pratica. O apioe da teoria é a
transformagao pratica. A duplicidade da verdade condicionada e imutavel se
revela num so coragao (sentimento). Quando o caminho provisorio é a frente o
primordial é o verso e, quando o oaminho primordial é a frente o provisorio é o
verso. O Buda Darmico (Houbutsu) é a teoria e na pratica se encontra o Buda
Causa e efeito (Houbutsu. “Mukui”). 0 Buda Shakamuni, nascido na India é o
Buda historico, portanto transitorio. Devotamos o Buda que rege a causa e
efeito representado na forma do Gohonzon.
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