Page 28 - Revista Lotus-Mes-04-2005-N67
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sendo o Rei dos Sutras e que não deveríamos adotar sequer
uma sílaba dos demais sutras ou ensinamentos. Denominou que seus
ensinos até então eram provisórios e educativos. Ou seja, que os demais
ensinos eram como as estrelas que desaparecem com o nascer do sol.
� Pergunta 3:
Em carta escrita à Shijyo Kingo em julho de 1276, Nitiren
apregoa a consagração da estátua de Buda para que esta adquira os
cinco tipos de visão e três estados de Buda. Seria possível uma estátua
inanimada, porém, pela consagração, manifestar a natureza búdica ?
Também, na parte seguinte desta carta, Nitiren repreende
Shijyo Kingo quanto a sua prática de adorar o Deus do Sol,
informando que o poder a as ações do sol e natureza derivam da lei
budista que o Sutra Lótus prega. Assim seria este o caso de um
sincretismo religioso? Seria possível que um católico devoto do Deus
Cristão, Cristo e Santos, pratique os ritos do catolicismo, mas que ao
mesmo tempo observe os ensinamentos de Nitiren e recite o
Odaimoku?
� Resposta 3:
Pode-se considerar poética a expressão de Nitiren em relação à
possibilidade de uma estátua inanimada manifestar a natureza búdica. De
fato, a natureza búdica está presente em todo o universo, porém, a intenção
do ensinamento é, pela prática da oração do Namumyouhourenguekyou,
ativar a natureza búdica que adormece dentro de nós, mas não buscar a
animação da estátua de Buda ou qualquer tipo de manifestação nela. Quando
pela oração esta manifestação ocorrer dentro de nós, todo o mundo à nossa
volta será contagiado. Já no caso do Gohonzon, como não se trata de
nenhuma personificação, entendemos e o recebemos como o "Buda
Primordial em pessoa". Acreditamos que podemos incorporar o Buda
Primordial somente através dessa forma essencializada e dárrnca, nos
transmitida pelo Jyougyou Bossatsu.
De fato, a partir desse período, Nitiren começou a introduzir todas
as formas de devoção à única Imagem Sagrada do
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