Page 9 - Revista Lotus-Mes-10-2006-N85

O texto Mahayana mais antigo de que se tem registro é uma versão
chinesa do Discurso da Perfeição da Sabedoria em Oito Mil Linhas (sânsc.
Ashta-sahasrika-prajna-paramita Sutra), traduzido por Lokakshema no
século II. Na mesma época, surgiram vários outros textos sobre a
Perfeição da Sabedoria (sânsc. Prajna-paramita), retomando conceitos
antigos e adicionando novas idéias. O mais conhecido é o Sutra do
Coração. Os Sutras da Perfeição da Sabedoria atacaram o conceito
Hinayana de que os darmas, os elementos que constituem a realidade,
tenham existência inerente.
Enquanto o Mahayana considera a iluminação dos Arhats (páli;
arahat) como sendo Parcial. Na escola Theravada os Arhats são vistos da
mesma maneira que na antiga escola Sthaviravada: são considerados seres
perfeitos idênticos ao Buda em suas realizações que atingiram o nirvana
(páli; nibbana) e superaram totalmente o sofrimento do Samsara ao
eliminar a ignorância (sânsc. avidya), o apego (sânsc. raga) e a aversão
(sânsc.dvesha). O termo bodhisattva (páli bodhisatta) é usado apenas para
se referir ao Buda histórico Sidartha Gautama (páli Siddhatta Gotama)
antes de atingir a iluminação e aos seres que se tomarão Budas no futuro,
particularmente o Maitreya (páli Metteya).
No campo social, pode-se perceber que os monges das escolas
antigas, centralizados em monastérios sustentados pelos reis, ficaram
praticamente desligados da sociedade. O Mahayana, ao contrário, teve
grande penetração popular; seus monges e leigos passaram a venerar os
bodhisattvas, os buddhas transcendentais e os novos sutras, acreditando
na salvação pela fé. Posteriormente, os monges Mahayana deixaram
muitas das regras monásticas do budismo ortodoxo e passaram a sustentar
os seus monastérios, dependendo menos dos leigos e, em muitos casos,
diminuindo a ênfase sobre o estudo e a meditação.
.. A diferença fundamental entre os assim chamados Hinayana e
Mahayana é o modo como cada veículo observa a vida e os ensinamentos
de Buddha. No sistema tibetano, por exemplo, as filosofias budistas são
divididas em quatro escolas:
Sautrantika, Vaibhashika, Madhyamaka e Yogachara. As duas primeiras,
dissidentes da escola Sarvastivada, são classificadas como Hinayana, e as
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