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Lotu.s Revista Bud1sta

tornarmos capazes de estender este mesmo respeito às demais pessoas em
forma de divulgação do Darma Sagrado de forma correta e respeitosa.
Kushou: Oração do Darma Sagrado Namumyouhourenguekyou. Caracter­
ística principal da HBS. Tem como objetivo eliminar o Carma Negativo e
acumular virtudes para o recebimento das bênçãos. Esta oração como causa,
essência, semente e compacto de toda a iluminação do Buda Primordial, des­
perta dentro de nós o "Eu" verdadeiro e adormecido, a natureza búdica e sem
a necessidade do uso do intelecto ou meditação introspectiva.
Sankei: Participação nos Cultos. Prática que leva o fiel ao local onde se pre­
gam os ensinamentos, presta-se a oferta ao sacerdote e se confraterniza com
demais fiéis e pessoas que desejam conhecer a religião. Prática inter-pessoal
que serve como medidor do esforço de cada um.
Kyouke: Conversão. Principal prática inter-pessoal que autentíca o devoto
como um verdadeiro Bossatsu, ou seja, um ser que almeja a iluminação
através do altruísmo religioso e perpetuação do Darma que conduz todos a
plena felicidade.
Shakubuku: Orientação religiosa compassiva. Prática inter-pessoal que o faz
expressar-se de modo correto e religioso diante das demais pessoas. Ex­
pressão principalmente oral, mas também física, voltada à correção de atos,
pensamentos, sentimentos ou expressões que contradizem os ensinamentos
que recebemos do Sutra Lótus.
Fonte: Revista Lótus n'33 Pg 23
15. Existem subdivisões no Budismo?
Existem inúmeras facções budistas. O budismo tibetano, pelo fato de
o 0alai-Lama ter recebido o prêmio Nobel da Paz e seu comitê de mídia ser
especializado, tornou-se a ramificação mais famosa. Todavia, o Dalai-Lama
só é reconhecido como líder budista nas ramificações tibetanas.
O Zen budismo, famoso mundialmente, teve sua ascensão no conti­
nente das Américas a partir da importação americana da prática em meados
da década de 30. Com a necessidade de desmaterializar sua cultura, muitos
buscaram no Zen budismo um meio não religioso, mas, introspectivo e con­
templativo de visualizar o ser e a vida. Pela comodidade da prática medita­
tiva, virou moda em muitos lugares e países no ocidente.
Hoje em dia como método de terapia, chega até a ser comercializado,
se distanciando muito do objetivo inicial da sua importação. É uma prática di­
recionada somente às pessoas de alto nível intelectual e mental, derivada do
acumulo de práticas e consciência de várias vidas. Este estado é totalmente
inatingível a nós que, somente hoje pela primeira vez nos deparamos com
os ensinos de Buda. A quem nenhum vestígio possui de ter praticado sequer
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