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17. Qual a visão da mulher no budismo e até onde elas podem
chegar?
Em muitas facções, até mesmo nos budismos mais tradicionais a
mulher, generalizada como detentoras de mais apegos que o homem, são
rotuladas a não atingirem a plena iluminação. Para evitarem polêmica e de­
sprestígio público não expõem isso, nem mesmo que o clero se coloca acima
dos leigos. Dentre todas as doutrinas budistas apenas o Sutra Lótus afirma
que: A mulher igualmente ao homem atinge à iluminação. Seres malignos
também podem receber a iluminação e que, orgulhosos egoístas também
poderiam atingir a plena iluminação. Todos pelo mesmo método de pràtica,
que seria a pràtica da fé e expansão do Darma Sagrado Namumyouhouren­
guekyou. Principalmente nesses motivos é que identificamos a superioridade
do Sutra Lótus e do Buda Primordial nele apresentado.

18. Os monges e os bispos budistas podem se casar?
Depende da ramificação. Na HBS o casamento não só é permitido
como incentivado pelos mestres. Achamos incoerente proibir o casamento
de sacerdotes. De modo geral, um sacerdote casado adquire mais experiên­
cias e com o apoio da mulher pode cumprir mais responsabilidades que um
solteiro. A mulher com suas habilidades auxilia o sacerdote no exercício do
sacerdócio e educação dos filhos como todas as mães o fazem. Constituir
uma família é direito também de um sacerdote e importante fator que o aprox­
ima da consciência familiar e social a partir da própria experiência. Contudo,
o casamento de monges só foi legalizado (no Japão) por decreto dado em
1883. Até então legalmente era proibido.
º
Fonte: Revista Lótus n 33 Pg 20
19. Quais as diferenças entre o Budismo Primordial HBS e a BGGI/
Souka Gakkai?
Nitiren Daibossatsu nunca se denominou fundador de alguma re­
ligião. Muito menos ser um Buda. Ele próprio diz: "Aquele que respeitar
Nitiren de forma equivocada gerarà o carma infernal". Saiba que devemos
nos ater apenas a algumas escrituras deixadas pelo Grande Mestre, ou seja,
aquelas que por unanimidade são consideradas verdadeiras. Pois, tratando­
se de um Grande Mestre hà de se convir que muitas escrituras foram poste­
riormente criadas, amputadas ou alteradas por seguidores que desejavam
se tornar detentores da verdade. Quanto ao Sutra Lótus não se deve seguir
os ensinos provisórios como o próprio nome jà diz. Quanto às escrituras do
Grande Mestre nos atemos essencialmente às escrituras deixadas e escritas
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