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por ele após o Atentado de Tatsu no Kuti, e exílio a Sado, quando teve a
consciência de ser o renascimento do Jyougyou Bossatsu. Nitiren foi tão
nel e comedido que sequer afirmou isso. Contudo, teve a consciência pelo
que passou e pelo que aconteceria no início da era Mappou, unicamente
com aquele que seria o enviado, e ainda assim, somente pela fé, o recebe­
mos dessa forma. Essa também é a forma que não descaracteriza a forma
que o Mestre sempre adotou para servir o Gohonzon e seu Mestre, o Buda
Primordial. Nitiren, que ofereceu sua vida e dedicou-se de corpo e alma à
expansão do Odaimoku, jamais assumiria a condição única e absoluta de
seu Mestre Primordial. Por esses e outros motivos o temos como Grande
Mestre, exemplo máximo de quem praticou como devemos praticar para
receber as mesmas bênçãos que recebeu. Sobre a comprovação da falsi­
dade do Gohonzon que chamam de Dai Gohonzon, é cientifica. No Japão
roi publicado o livro "ltahonzon Guissakuron. Jun.1956" elucidando a impos­
sibilidade de ter existido este tipo de Gohonzon único. Poucos oportunistas
conseguiram adquirir este livro antes que a Nitiren Shoshu/Soukka Gakkai
comprasse todos e os queimassem. Nunca vimos e nem veremos escrita
alguma coisa sobre a existência de tal Gohonzon numa escritura comprov­
adamente legítima. Quanto ao Nikko Shounin, que interpretam como verda­
d!liro herdeiro de Nitiren, sabe-se que ele recebeu um cavalo na repartição
dê bens que Nitiren fez pouco antes de falecer. Para Nishou entregou os
pergaminhos do Sutra Lótus. Para Nitirou (seguimos este fiel discípulo) en­
tregou uma estatueta de Buda e a Nikko deu lhe seu cavalo de estimação.
Para não dizer que isso é falso, basta verificar os artigos e escrituras antigas
que se encontram em poder da Nitiren-Shu e se certificará também de que
o escrivão dessa repartição de bens foi o próprio Nikko Shounin. Nitiren
Daibossatsu em sua mais importante escritura (Honzonshou) cita:
"Esta imagem sagrada jamais foi revelada nos quarenta e tantos anos de
pregação; foi somente nos últimos oito anos que foi revelada nos oito primei­
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ros capítulos do caminho primordial (do 15 ao 22 Cap.do Sutra Lótus),
limitando-se somente a eles".
Portanto, não tem que ficar lendo o Houbenpon, ou Jyuryouhon,
mesmo porque o próprio mestre proíbe qualquer tipo de recitação (como
prática religiosa) de qualquer Sutra, mesmo que seja o Sutra Lótus. No
Sutra, consta que na era Mappou não nasceriam Budas. Que nasceria o en­
viado do Buda Primordial: o Jyougyou Bossatsu. Este é Nitiren Daibossatsu.
Tudo é fundamentado pelo Sutra Primordial e, portanto, elementar.
Não podemos tratar de interpretações ou imaginarmos isso ou aquilo.
Simplesmente devemos ser fiéis aos ensinamentos do Grande Mestre.
Fonte: Revista Lótus n 33 Pg B
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