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comeoo (origem) e 0 que se origina em sua extensao. Representa algo do
tipo: a relaoao que existe entre a raiz e 0 caule de uma arvore. Analisando
bem é exatamente dentro deste tipo de “rela<_;ao” que realmente podemos
identifioar a existéncia de algo. A existénoia é algo que por si so nao existe.
Toda a existéncia so a e a partir da co-relaoao que mantém com 0 universo
a sua volta. lsso deve nos fazer perceber que ‘algo’ jamais existe de forma
independente e que, nada existe independente deste ‘algo’. E semelhante
a um teoido. Chamamos de tecido aquilo que na verdade é uma relaoao
entre fio, fios distribuidos na vertical e horizontal em cada ponto da malha.
Chamamos 0 resultado dessa relaoao entre fios e malhas de “tecido”. E
assim que é interpretada a lei da interdependéncia. Tudo que falamos e
fazemos em nossas vidas é resultado da lei da interdependénoia.
Fonte: Revista Lotus n° 83 Pg 15
27. Qua! é o ensinomenfo dos “12Inferdependéncias”?
lsso tudo que permeia a essénoia da existénoia e dos aoontecimen-
tos e a lei da interdependéncia. Esta mesma essénoia que também permeia
as Quatro Nobres Verdades e a Senda Octupla é pregada de forma detai-
hada por Buda nas “12 Interdependéncias” e representam parte fundamental
da doutrina budista.
1. IGNORANCIA (Sansc: avidya): E 0 desconhecimento das quatro
verdades nobres.
2. FORMAQCES (Sanso: samskara): Resultantes da ignorancia,
sao as vontades ou impulsos que originam as aooes do corpo, da fala e da
mente.
3. CONSCIENCIA (Sansc: vijnana): Como resultado das formaooes,
ha seis tipos de oonsoiéncia, relacionadas aos seis sentidos (olhos, ouvidos,
nariz, lingua, corpo, mente).
4. NOME-E-FORMA (Sansc: nama-rupa): “Nome” se refere as
sensaooes, peroepooes, vontade e oonsoiéncia, enquanto “forma” se refere
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aos elementos materials: fogo, agua, terra e ar. Forma, sentimentos, per-
oepooes, vontade e consoiénoia sao os cinco agregados que compoem a
existéncia; sao resultantes da consoiéncia.
5. SEIS SENTIDOS (Sanso: shadayatana): Visao, audioao, olfato,
paladar, tato e oonsciéncia resultantes do nome-e-forma.
6. CONTATOS (Sansc: sparsha): Resultantes do encontro dos seis
sentidos com seus respectivos objetos (cores, sons, oheiros, sabores, for-
mas/texturas, pensamentos).
7. SENSAQGES (Sanso: vedana): Resultantes dos contatos; sao