Page 16 - Revista Lotus-Mes-07-2006-N82

item a Serenidade do Nirvana (Sansc: Santam nirvanam) as tres
marcas, passam a ser sao chamadas de quatro Marcas do Budismo.
Diante de criticas de alguns seguidores budistas, o nobre Tendai disse
que tal lista serve como base para interpretagao no budismo do pequeno
veiculo. (Iwanami Bukkyo Iiten)
A impermanéncia (Sansc: anitya. Pali: anichcha) se refere ao fato
de que todas as coisas passam por constante transformagao, momento
a momento. Do mesmo modo, a felicidade, a saL'1de, a vida, as
propriedades... tudo é impermanente, instavel.
C) nao-eu (Sansc: anatman. Pali: anatta) se refere a ilusao de que
possuimos uma entidade pessoal independente, ou atman. Aidéia do
”eu” so aparece em dependencia de cinco agregados (forma, sensagao,
percepgao, vontade, consciéncia) e, portanto, o ”eu” nao existe
inerentemente, nao existe pot si mesmo.
0 sofrimento (Sansc: duhkha. Pali: dukkha) é melhor explicado
ipelas Quatro Nobres Verdades:
I. A verdade do sofrimento (Sansc: duhkkha): Todos os seres estao
sujeitos a tristeza, a lamentagao, a dor, ao desespero, aos problemas...
Buda nao negou a existéncia da felicidade mundana, mas reconheceu
que essas felicidades sao impermanentes.
II. A verdade da causa (Sansc: samudaya): A uniao dos cinco
agregados faz surgir a ilusao de um ego. Nunca conseguimos satisfazer
os inmeros desejos desse ego impermanente, sem esséncia, sofredor.
Dessa ilusao inicial, ou avidya, surgem os trés venenos (Sansc: ldesha):
o desejo (apego), o odio (aversao) e a ignorancia (desconhecimento).
Do mesmo modo, surgem todos os outros venenos mentais, como o
orgulho, a invej a etc.
III. A verdade da cessagao (Sansc: nirodha): Aqui, aplica-se a logica
da interdependéncia. Aexisténcia do sofrimento depende de sua causa;
se essa causa for eliminada, suas conseqiiéncias (sofrimento, desejo,
odio, ignorancia) também desaparecerao.
IV. A verdade do caminho (Sansc: marga): O Caminho Qctuplo
(Sansc: ashtanga-marga) é assim chamado por ser dividido em oito
partes, este é o caminho do meio, o caminho do despertar, que
conduz ao estado de nirvana, a extingao total do sofrimento.