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classificadas como agradáveis, desagradáveis ou neutras.
8. DESEJOS (Sânsc: trishna): Querer as coisas que trouxeram sen­
sações agradáveis e não querer as coisas que trouxeram sensações desa­
gradáveis.
9. APEGO (Sânsc: upadana): Como resultados dos desejos surgem
quatro tipos de desejos, relativos aos prazeres, às visões. aos rituais. regras
e ao falso ego.
10. EXISTÊNCIA OU VIR-A-SER (Sânsc: bhava): Como resultados
do apego surgem três tipos de existências: Nos prazeres (Sânsc: kamadhatu).
na forma (Sânsc: rupadhatu) e na não-forma (Sânsc: arupadhatu).
11. NASCIMENTO (Sânsc: lati): É o processo em que surge em um
dos reinos de renascimento, o aparecimento dos agregados e a aquisição dos
sentidos, resultantes da existência.
12. VELHICE-E-MORTE (Sânsc: lara-maranam): Velhice é a
decadência que o corpo sofre com o passar da vida, e morte é a decom­
posição, a dissolução dos cinco agregados.
Pode-se pensar que para não ter que passar pelo sofrimento se­
qüencial até chegar no envelhecimento e morte basta não nascer. Todavia,
a causa principal do sofrimento não se encontra no nascimento, mas sim na
existência gerada a partir da ignorância que é a primeira das doze interde­
pendências. Isto é, se regredir até onde se encontra a causa original os sofri­
mentos não mais ocorrerão. Esta é a forma de observação inversa (Gyakkan/
Genmetsu engui) das doze interdependências. Se a primeira forma de obser­
vação apenas identifica, pode-se dizer que a segunda incorpora a superação
do ciclo. Buda foi quem incorporou e concretizou os dois tipos de observação
das doze interdependências.
º
Fonte: Revista Lótus n 83 Pg 15
28. Como é possível uma divindade, habitar, incorporar numa
estátua ou num pedaço de papel?
Na HBS temos a estatueta de Nitiren (peça opcional) que é feita de
madeira e a Imagem Sagrada (Gohonzon) normalmente transcrita em papel.
Primeiramente é importante dizer que se a representação do Gohonzon, seja
em qual matéria for, se não tiver base na semente búdica dos três mil mundos
_instantâneos. será algo totalmente sem conteúdo.
De acordo com a escritura de Nitiren (Honzonshou). independente de
seres animados ou inanimados, a iluminação só é possível se tiver base na
semente búdica dos três mil mundos instantâneos.
Tal teoria revelada no Sutra Lótus e identificada pelo Grande Mestre
Tendai, incorpora toda a existência e revela a totalidade da vida do Buda
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