Page 38 - Revista Lotus-Mes-07-10-2008-01-2009-N102-103-104

•

era considerada equivocada? Não. Devido a era que se vivia. Em sua era,
Tendai era comparatista, porém, somente no que diz respeito à superioridade
do Sutra Lótus em relação aos demais Sutras. O que para o período e missão
de Tendai, jà bastava.
Já no período de Nitiren, a postura comparatista, se referia não só aos
demais sutras, mas principalmente também dentro próprio Sutra Lótus. r e­
A
strição sobre o seguimento e devoção única ao trecho dos Oito Capítulos se
toma condição fundamental para a prática correta. Foi baseado nesta postura
que durante toda a sua vida, Nitiren, praticou o Shakubuku, que é a orienta­
ção compassiva voltada à expansão do Darma Sagrado, compreendido pelos
Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial do Sutra Lótus.
Por ser assim, Shakubuku é a orientação compassiva, dada a partir dos
ensinamentos de que as pessoas não deveriam mais recitar Sutras, nem
mesmo o Sutra Lótus, ou adorar imagens que não fosse a do Gohonzon,
Transmitida pelo Buda Primordial e concedida ao Jyougyou Bossatsu.
· Tal conduta nos diferencia da BSGI que acredita que Nitiren seja o Buda
Verdadeiro, recita trechos do Sutra não compreendidos pelo caminho primor­
dial e não adota restritamente os oito capítulos. Embora no Sutra conste que
na era mappou só seria possível receber o Odaimoku do Jyougyou Bossatsu,
e que não nasceriam Budas, parece preferir acreditar que não. Prefere buscar
significados nas entrelinhas e daí começam a interpretar equivocadamente.
Os ensinamentos não são para ser interpretados, são para se receber e
praticar.
º
Fonte: Revista Lótus n 67 Pg 2
35. Qual o conteúdo da carta escrita à Shijyo Kingo em julho de
.
1276?
Pode-se considerar poética a expressão de Nitiren em relação à pos­
sibilidade de uma estátua inanimada manifestar a natureza búdica. De fato,
a natureza búdica está presente em todo o universo, porém, a intenção do
ensinamento é, pela prática da oração do Namumyouhourenguekyou, ativar
a natureza búdica que adormece dentro de nós, mas não buscar a animação
da estátua de Buda ou qualquer tipo de manifestação nela. Quando pela
oração esta manifestação ocorrer dentro de nós, todo o mundo à nossa volta
será contagiado. Já no caso do Gohonzon, como não se trata de nenhuma
personificação, entendemos e o recebemos como o "Buda Primordial em
pessoa". Acreditamos que podemos incorporar o Buda Primordial somente
através dessa forma essencializada e dármica, nos transmitida pelo Jyougyou
Bossatsu. De fato, a partir desse período, Nitiren começou a introduzir todas
as formas de devoção à única Imagem Sagrada do Namumyouhourengue-
36