Page 10 - Revista Lotus-Mes-07-2005-N70

Interpretação:

"O Darma que o Buda Primordial
praticou quando Bossatsu,
era exatamente este mesmo
Namumyouhourenguekyou de agora"

Não só em relação ao Buda Histórico, mas em relação a maioria
dos Budas, todos passaram por um período de prática ascética, em
outras palavras, por uma fase de treinamento para a iluminação e, este
Buda em treinamento é o que chamamos de Bossatsu.
A prática de Bossatsu se divide em duas direções. Uma para
cima almejando a iluminação suprema e outra para baixo, visando a
salvação de todos os seres que necessitam da iluminação (Dyougubodai
Guekeshudyou).
Seria a busca individual da sabedoria búdica como forma de
eliminar a causa de seus sofrimentos, ao mesmo tempo que pratica a
compaixão, trazendo o sofrimento dos outros para si, e tudo isso por um
incalculável limite de tempo.
No caso do Buda histórico Shakamuni, existem os seguintes
contos: O Príncipe Nosse, Jyudou Bossatsu, o Rei Shibi, o Príncipe
Satta e muitas outras belas histórias, repletas de amor humano que são
relatadas adornando suas vidas passadas ainda na condição de um
Bossatsu. Por exemplo, no Sutra Hikekyou (não é o Sutra Lótus),
consta detalhadamente as 500 práticas às quais o Buda Shakamuni,
quando Bossatsu, se dedicou para atingir a iluminação.
Um Bossatsu atua sempre sobre dois trilhos; o da compaixão e
o da sabedoria. Justamente porque, após concretizar a iluminação
precisará das duas virtudes para continuar salvando as pessoas. Por isso
pode se dizer, que um Buda só o é porque passou por um árduo
período de treinamento. Pelo menos assim consta nos Sutras que
antecedem o Sutra Lótus.
O 16 . capítulo do Sutra Lótus, fundamenta que os Budas que
°
passam por esse longo período de prática ascética e somente depois se
mia