Page 11 - Revista Lotus-Mes-07-2005-N70

tomam Buda, ainda representam os Budas Transitórios. Ou seja,
que em relação a estes, existe um único Buda Primordial e verdadeiro, que
desde um incalculável tempo remoto é eterno, inextinguível e que, todas as
causas e efeitos de todos os Budas são meras manifestações e reflexos
deste único Buda, o Buda Primordial. Isto é, mostra o verdadeiro visual e
realidade de como é o mundo de Buda, e isso se chama de "Abrir o
provisório e revelar o Primordial" (Kaishakukenpon).
Os Excelentistas

Em relação a este Buda Primordial, os estudiosos da Linhagem
Excelentista, (Hongaku Shissou) dizem que ele simplesmente "é por
excelência". Assumem o ponto de vista que o Buda Primordial é o ser
supremo e iluminação na sua essência, e que não precisou terfeito nada
para ser. Ou seja, "Ser, por excelência sem qualquer ação"(hongaku
mussa).
Afirmam que o Buda Primordial não se tomou o ser que é, após
ter realizado alguma ação ou prática ascética. Sem ação significa que não
apresenta os 32 traços distintivos de Buda e que também não atingiu a
iluminação pelo acumulo de virtudes ou pelo êxito de uma prática.
Pregam que o Buda Primordial sempre existiu e desde um passado
remoto é, por si só, o ser supremo de toda a natureza do universo. Em
outras palavras, se sempre existiu significa que não tem começo nem fim,
é eterno.

No que diz respeito a visão do Buda Primordial existem duas
linhens:
A Linhagem Excelentista (Hongakuha) e a Linhagem Primordialista
(Kuon-ha). Estudiosos da linhagem excelentista, baseados nesta visão de
que o Buda Primordial só o é por excelência, e que se houver alguma
"Causa Mística Primordial" (Honninmyou) para sê-lo, então, neste exato
momento deixa de ser eterno. Criar uma causa para o Buda Primordial
ter se tomado Primordial, seria o mesmo que rebaixar o Buda Primordial
ao nível dos Budas que depois de terem praticado o caminho de
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