Page 12 - Revista Lotus-Mes-07-2005-N70

Bossatsu atingiram a iluminação. Isso seria transformar o Buda Primordial
em transitório, afirmam.
De acordo com a linha excelentista, um Buda Primordial, para sê­
lo,JJão precisa ter praticado nada, não necessita ter passado pela prática
de Bossatsu e, afirmam que a partir do momento que se "cria" um
determinado começo, momento inicial de uma prática mesmo que seja
num passado remoto, permitirá dizer que, se tem começo tem fim. Sendo
assim este já não seria mais o Buda Primordial, pois já não teria mais seu
caráter eterno.
Termos importantes para assimilar:
MushiKuon = Passado remoto sem começo. (Visão HBS)
Ushi Kuon =Passado remoto com começo.
Mushi mudyuu = Sem começo e sem fim. (Visão HBS)
Ushi Udyuu = Tem começo e tem fim.
Dy = Buda eterno. (Visão HBS)
= Buda não eterno.
São termos que especificam uma relação lógica de fatos. Se é
Ushi k:uon, também é ushi udyuu e mudyoudyuubutsu. Dizendo ao
contrário, só pode ser Buda eterno, se não tiver começo nem fim e por
isso vir desde um passado remoto sem começo.
Ambas as linhas concordam em relação às condições para se
tomar Buda Primordial. Porém, a crítica da linhagem excelentista em
relação à primordial is ta é a de que não se pode admitir que o Buda
Primordial tenha feito algo para sê-lo.
Para fundamentar essa crítica os excelentistas dizem que a
numerologia 50.000.000.000* (50 bilhões. É bom saber que não são
50.000.000.000 de anos. Mas sim de kalpas maiores. Isso chega a ser
um número impossível de calcular), sobre o tempo passado em que o
Buda Primordial atingiu a iluminação, após ter se dedicado à prática da
causa mística primordial, citado no 16 . capítulo do Sutra Lótus, é algo
º
escrito hipoteticamente e que o intuito real de Buda no momento dessa
citação, foi enfatizar através das entrelinhas dessa numerologia que ela